Αντίο βάρδε των Χριστουγέννων 2
του Σταμάτη Μαμούτου
Μέσα στην πρόσφατη εορταστική περίοδο έφυγε
από την ζωή ένας από τους παγκόσμιας εμβέλειας βάρδους των Χριστουγέννων. Ο
Chris Rea. Αναμφίβολα ο Ιταλοϊρλανδός με την σπηλαιώδη φωνή, που γεννήθηκε και
έζησε στην Βρετανία, παραμένει ένα από τα σταθερά σημεία αναφοράς των σύγχρονων
χριστουγεννιάτικων εορτασμών, καθώς συνοδεύει τις διαδρομές, τις βραδινές μας
εξόδους ή και τις οικιακές μας στιγμές, κατά την διάρκεια των εορταστικών ημερών, με το υπέροχο τραγούδι του που φέρει τον τίτλο «Driving Home For Christmas».
Ο Rea, όμως, δεν θα μείνει στην μνήμη των
ακροατών της rock μόνο για ένα τραγούδι. Πίσω από την μπάσα φωνή με την
αβυσσαλέα και ταυτόχρονα γλυκιά βραχνάδα, πέρα από το ιδιότυπο
παίξιμό του στην ηλεκτρική κιθάρα που έδινε την αίσθηση ενός υπερβατικού
υπαινιγμού στην άρμοση των μελωδιών, φώλιαζε ένας συνθέτης μεγάλων
επιτυχιών οι οποίες αγαπήθηκαν από το ευρύ κοινό.
Ο Rea τραγουδούσε σαν ένας πιο συγκρατημένος
Joe Cocker, έπαιζε κιθάρα σαν ένας πιο υπαινικτικός David Knopfler και συνέθετε
τραγούδια με έναν μοναδικά δικό του τρόπο που πάντρευε σε έναν
ιδιότροπο συνδυασμό το λευκό blues με ευρωπαϊκά pop και αγγλοσαξονικά rock
γνωρίσματα.
Τραγούδια όπως το «On the Beach» αποτέλεσαν δικαιολογημένα πανευρωπαϊκές ραδιοφωνικές επιτυχίες.
Ακούγοντας το «Looking For
the Summer» αισθάνομαι ότι σχηματίζεται μια ηχητική μεταφυσική γέφυρα για την
μεταφορά του νου σε υπερβατικά πεδία ενός κόσμου που ο ήλιος αγκαλιάζει την
ψυχή μας σαν χρυσός βασιλιάς με τα ζεστά του αιθέρια χέρια. Οι αποσπασματικοί
ήχοι των σολιστικών κιθαριστικών μερών του τραγουδιού σαν να φιλούν με
αιθέρια χείλη την ψυχή του ακροατή, αποπνέοντας την υπερβατική μελαγχολία
αστρικών δακρύων.
Εξίσου σημαντική σύνθεση και το «The Road To
Hell (Part II)». Γλυκά μελαγχολικό, υπαινικτικά ατμοσφαιρικό, ατόφιο απόσταγμα
της συνθετικής ευφυίας του Rea. Όπως και πολλά άλλα τραγούδια του. Με κορυφαίο
όλων ένα όχι και τόσο γνωστό στο ευρύ κοινό. Προσωπική εκτίμηση, πάντοτε βάσει
των δικών μου μουσικών προσανατολισμών, ίσως το κορυφαίο τραγούδι του
εκλιπόντος βάρδου είναι το «You Must Be Evil» Αυτό με το οποίο κλείνω το άρθρο
και αποτίνω φόρο τιμής στους ουρανούς.
Ένας ακόμη από τους τελευταίους μεγάλους των
καιρών μας αποχώρησε, αφήνοντας την μπερδεμένη μας εποχή στο έλεος της
κακουγουστιάς και τον κόσμο της τέχνης στα νύχια των κρετίνων της βιομηχανίας
του χρήματος και της σάρκας.
33 σχόλια:
Το πέθαναν μέσα στα Χριστούγεννα τον βάρδο των Χριστουγέννων, διότι το σύστημα θέλει να σου πει ότι δεν θα κάνεις άλλα Χριστούγεννα ειρηνικά.
Δεν έχω λόγια. Καλό Παράδεισο!
• Πέθανε ο Χρήστος Χριστοδούλου, ιδιοκτήτης του heavy metal δισκοπωλείου "Sirens" στο κατάκεντρο της Αθήνας.
• Πέθανε ο Βασίλειος Χ. Ροντογιάννης.
Πέθανε κι ο Χρήστος ο σκύλος. Sirens
Πολύ θανατικό έχει πέσει ρε μάγκες. Έφυγε και ο Παπαδόπουλος, ο ιδιοκτήτης του Berlin στην Θεσσαλονίκη. Σημείο αναφοράς για όλους μας στην πόλη τις δεκαετίες του 80-90.
Ναι, γμσε τα. Χθες. Ελαφρύ να 'ναι το χώμα του.
Μάλιστα. Ελαφρύ να ναι το χώμα του. Τι μαγαζί ήταν;
Πέθανε και ο Ρομπ Χιρστ, συνιδρυτής και ντράμερ των Midnight Oil.
Νέοι άνθρωποι οι περισσότεροι. Τι να φταίει άραγε;
Στα 80s έπαιζε new wave και punk και μετά γενικά alternative μουσική. Να φανταστείτε πήγαινα εκεί 1990-93 και δεν ήξερα ούτε ένα τραγούδι (ορθόδοξος μεταλάς γαρ), αλλά τι να κάνω που μαζευόταν όλη η ''αφρόκρεμα'' της πόλης τότε στο Βerlin.
Για τον Rea μπορούμε να απαντήσουμε. Ζούσε επί δεκαετίες με καρκίνο στο πάγκρεας. Δεν πέθανε από εμβόλιο, όπως κάποιες εφημερίδες της ελλαδικής ακροδεξιάς θα μπορούσαν να εικάσουν.
Προς "περίεργο"/Τέλη:
Όχι δεν δεχτήκαμε από κανέναν τέτοια πρόσκληση. Και σταμάτα το "μαύρο χιούμορ". Δεν το έχεις.
Μόλις πέθανε κι ο Francis Buchholz των Scorpions.
Άσχετο, η μεταμοντέρνα νεωτερικότητα, την οποία συχνά επικαλείστε, σχετίζεται με την Κριτική Θεωρία;
Η μεταμοντέρνα νεωτερικότητα είναι ιστορική περίοδος. Η περίοδος που ζούμε σήμερα.
Η κριτική θεωρία είναι ένα σύνολο από φιλοσοφικά και κοινωνιολογικά σχήματα αναλύσεων, που έχουν μαρξιστική βάση.
Στην οικονομική θεωρία των δικών μας ιδεών το ασφαλιστικό σύστημα πρέπει να είναι κεφαλαιοποιητικό ή αναδιανεμητικό κατά τη γνώμη σας; Και γενικά ο τομέας της ασφάλισης χωράει καθόλου ιδιωτική πρωτοβουλία ή πρέπει να ελέγχεται 100% από το κράτος;
Εσύ, με αυτά που γνωρίζεις μέχρι στιγμής, πώς το βλέπεις το θέμα; Είναι συμβατό με την εθνικιστική ιδεολογία να τζογάρονται τα κεφάλαια της ασφάλισης των πολιτών ενός κράτους σε χρηματοικονομικά προϊόντα (το λεγόμενο κεφαλαιοποιητικό); Ή από την άλλη είναι συμβατό με την εθνικιστική ιδεολογία να γίνεται αναδιανομή έχοντας ένα κράτος καταχρεωμένο και με τεράστια ελλείμματα; Η ερώτησή σου σαν να θέλει να μας κλείσει στο δίπολο Αριστερά-Δεξιά, φιλελευθερισμός-σοσιαλδημοκρατία. Μόνο που εμείς δεν είμαστε τίποτα από τα δύο.
Προφανώς θέλουμε αναδιανεμητικό σύστημα και καθόλου συμμετοχή του ιδιωτικού τομέα σε τέτοιους τομείς αλλά όχι με τους όρους του σοσιαλδημοκρατικό αστισμού. Δεν χρεωκοπούμε το κράτος για να μοιράζουμε ψίχουλα (τετριμμένος γαρ έστι πίθος η τοιαύτη βοήθεια τοις απόροις). Μειώνουμε το χρέος και ελέγχουμε το εκάστοτε έλλειμμα για να έχουμε ένα κράτος ισχυρό και ικανό να επενδύσει, να βοηθήσει, να δράσει.
Δηλαδή θα κάνατε τους ασφαλιστές δημόσιους υπάλληλους; Δύσκολο.
Όταν τα κράτη χρεοκοπούν και τα ασφαλιστικά ταμεία επίσης, είναι πολύ χειρότερα για τους πολίτες. Στον ιδιωτικό τομέα προβλέπεται γερή αποζημίωση, σε αντίθεση με τις κρατικές χρεοκοπίες, που κάθε οφειλή γράφεται στο χιόνι.
Το αναδιανεμητικό είναι άδικο καθώς ο νέος δουλεύει για να ταΐζει τον γέρο. Θεωρώ πιο δίκαιο τον κεφαλαιοποιητικό-αποταμιευτικό τρόπο ή έστω μια μικτή ασφάλιση.
Η ερώτησή μου είναι αν αποδίδετε την κρίση της μετανεωτερικότητας:
(α) στο ότι αντλεί το πλαίσιο στο οποίο λειτουργεί από την Κριτική Θεωρία
(β) αν όντως την αντλεί από εκεί
Υποθέτω πρώτα το (β) πρέπει να απαντηθεί και μετά το (α).
Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι στην ιστορία που γνώρισαν από μέσα τη σήψη της εξουσίας και τόλμησαν να της πουν «όχι». Ο Μουσταφάς Γκέκας ήταν ένας από αυτούς. Τουρκαλβανός στην καταγωγή, γνώριζε την τυραννία και την απανθρωπιά της Οθωμανικής κυριαρχίας, αλλά αντί να παραδοθεί στην κακία των καιρών, άκουσε τη φωνή της συνείδησής του. Η καρδιά του και η αίσθηση του δικαίου τον οδήγησαν στο πλευρό των Ελλήνων, για να σταθεί στον αγώνα για την ελευθερία, την τιμή και την αλήθεια.
Στη Λειβαδιά, στο Χάνι της Γραβιάς δίπλα στον Οδυσσέα Ανδρούτσο, στους Μαγουλιανούς με τους Ιωάννη και Πανούτσο Νοταρά, και στον Πειραιά, όπου τραυματίστηκε δύο φορές, η μορφή του ξεχώριζε. Δεν πολέμησε απλώς για έναν λαό πολέμησε για την έννοια του δίκαιου και του ηθικού. Η προσφορά του αναγνωρίστηκε επισήμως από την Ελληνική Διοίκηση, ενώ οι θυσίες του ήταν ανεξάντλητες ξοδεύοντας προσωπικά κεφάλαια για τον αγώνα, χωρίς να ζητήσει αντάλλαγμα.
Ηγετική στιγμή της δράσης του υπήρξε η Οθωμανική Εκατονταρχία, μια ομάδα από τριάντα έναν Οθωμανούς προερχόμενους από τη Χιμάρα, το Αϊβαλή, τη Μυτιλήνη, το Ζαγόρι, τη Σμύρνη, τη Λειβαδιά και τη Θήβα, ενωμένη με την Πέμπτη χιλιαρχία του Νικόλαου Κριεζιώτη και υπό την καθοδήγηση του Δημήτριου Υψηλάντη. Ως εκατοντάρχης και αρχηγός της, ο Μουσταφάς οδήγησε αυτούς τους άνδρες σε συγκρούσεις στην Ανατολική Στερεά, τη Λειβαδιά και τη Θήβα, δείχνοντας ότι η πίστη στο δίκαιο μπορεί να ενώσει ανθρώπους ακόμα και πέρα από καταγωγές και θρησκείες.
Η επιστολή του προς την Ελληνική Βουλή είναι ηχηρή μαρτυρία της ψυχής του,ένας άνθρωπος που επέλεξε να σταθεί με τους καταπιεσμένους, που αγωνίστηκε δίπλα στους Έλληνες, που πλήρωσε με το σώμα και την περιουσία του για την ελευθερία. «Απεφάσισα και εγώ να συναποθάνω με τους Έλληνας», γράφει, και αυτές οι λέξεις φέρουν την αιωνιότητα ενός ήθους που ξεπερνά τον χρόνο.
Ο Μουσταφάς Γκέκας δεν ήταν απλώς φιλέλληνας. Ήταν η ενσάρκωση της συνείδησης που βλέπει το άδικο και δεν μένει σιωπηλή, που γνωρίζει την τυραννία και την καταδικάζει με το παράδειγμα και τη δράση του. Η ψυχή του φωτίζει ακόμα και σήμερα το σκοτάδι της αδικίας, υπενθυμίζοντάς μας ότι η πίστη στην αλήθεια, η ανδρεία και η δικαιοσύνη μπορούν να ξεπεράσουν κάθε δεσμό και κάθε φόβο.
Δηλαδή δεν θα υπάρχουν συνθήκες φιλελεύθερης αγοραίας αλητείας σε ένα εθνικιστικό σύστημα. Μπορεί να χάσουν τις δουλειές τους αεριτζήδες του ιδιωτικού τομέα. Υπάρχει και ο ΟΑΕΔ.
Και στα αρ@ίδια μας τι θεωρεί ο κάθε φιλελές σωστό....
Είναι δυνατόν να προκύπτει κρίση μιας ιστορικής περιόδου επειδή "αντλεί" μόνο από μια κοινωνιολογική θεωρία; Είναι δυνατόν ρε ανώνυμε; Τις μαλακίες που γράφουν τα στουρνάρια της alt right θα συζητάμε; Γιατί δεν υπάρχουν άλλες αριστερές post θεωρίες; Δομιστές, Μεταδομιστές της Γαλλίας για παράδειγμα; Ο οικονομικός νεοφιλελευθερισμός της μεταμοντέρνας νεωτερικότητας αντλείται από τους φρανκφουρτιανούς; Ο λαϊκιστικός τραμπικός νεοφιλελευθερισμός είναι και αυτός φρνακφουρτιανός; Ας είμαστε σοβαροί.
Άσε που δεν ξέρουμε αν βρίσκεται σε κρίση η μεταμοντέρνα νεωτερικότητα; Πολύ μαρξισμό αποπνέει αυτή η φράση. Που την βλέπεις την κρίση; Ό,τι γουστάρει κάνει η ελίτ του εξουσιαστικού φιλελευθερισμού και δεν αντιδρά κανείς.
Το ίδιο έκανε και ο Κουλουριώτης αλλά έμεινε για πάντα γραφικός των αθηναϊκών καφενείων και δεν του έδωσε κανείς σημασία. Την γνωρίζεις την ιστορία του;
Με αφορμή το θέμα των αμβλώσεων, πιστεύετε ότι το δικαίωμα ψήφου των γυναικών θα έπρεπε να αφαιρεθεί, διότι παρασύρονται πολύ ευκολότερα από κινήματα όπως π.χ. ο φεμινισμός;
Αεριτζήδες οι ασφαλιστές;
Φιλελεύθερη αγοραία αλητεία η ασφάλιση των πολιτών στη καλύτερη δυνατή τιμή και με ΑΜΕΣΗ εξυπηρέτηση;
Οικονομικά είστε άσχετοι.
Αν μπορείτε ανεβάστε ένα κείμενο για τον Χρήστο τον «Σκύλο». Ήταν ένας από τους τελευταίους γνήσιους πεζοδρομιακούς χεβυμεταλλάδες της Αθήνας. Του αξίζει ένα αντίο.
Μάλλον είσαι άσχετος με την ελληνική κοινωνία και οικονομία. Σε φίλο που έχει ιδιωτική ασφάλεια δεν προλαβαίνει να κάνει έναν τυπικό υπέρηχο και του έρχεται στο mail αλλαγή όρων του συμβολαίου από την "άμεση" ασφαλιστική κάλυψη. Παρακολουθούν τα πάντα και αρπάζουν άμεσα τα λεφτά από την τσέπη του κοσμάκη.
Από Ελλάδα και εθνικιστική ιδεολογία είσαι άσχετος. Σκουπίδι της εβραϊκής δεξιάς.
Δεν είναι ώρα για ανέκδοτα.
Θα έχουμε ένα podcast με "αρχαίους" μεταλλάδες. Θα τους ρωτήσουμε να πουν για τον Χρήστο ό,τι θυμούνται.
Εμείς κάποτε πηγαίναμε το περιοδικό στο κατάστημα του. Αλλά όταν πήγε στο στενό, κάθετα στην Θεμιστοκλέους, ήταν τόσο μικρός ο χώρος που αναγκαζόταν να το βάζει ανάμεσα σε ανακατεμένες μπλούζες και cd. Χανόταν και σταματήσαμε να το πηγαίνουμε κάποια στιγμή. Έκτοτε δεν είχαμε πολλές συναντήσεις, τυχαία καμιά φορά στον δρόμο λέγαμε ένα γεια. Με τα παιδιά που θα κάνουμε το podcast ήταν καλός φίλος.
Η ψήφος ενός ακροδεξιού δεν έχει την ίδια βαρύτητα με μιας φεμινισμένης/σεληνιασμένης/δαιμονισμένης θείτσας η οποία επειδή κάνει σεμινάρια αυτογνωσίας και αυτοβελτίωσης στον Σαμαέλ πιστεύει ότι θα απελευθερωθεί από την 'πατριαρχία', είτε ρίχνοντας το παιδί που κυοφορεί στην κοιλιά της γιατί έτσι γουστάρει, είτε γιατί δεν έχει χρόνο για οικογένεια επειδή προέχει η καριέρα, είτε γιατί θεωρεί σωστό να κάνει κατάψυξη ωαρίων, είτε χωρίζοντας τον άνδρα της και κλέβοντας τα παιδιά του, είτε ανεβάζοντας ναρκισσιστικά βίντεο στα social με 500 φίλτρα δείχνοντας τα μπούτια και τα βυζιά της παίζοντάς το μπεμπέκα ενώ είναι υπερήλικη στα 40 της, είτε βγαίνοντας στους δρόμους σηκώνοντας πανό που γράφουν 'να πεθάνει η Ελλάς να ζήσουμε εμείς'.
Αλλά για όλα φταίει η Ελεύθερη Ώρα που ανεβάζει συνωμοσιολογίες, ο παλαιοχριστιανός που ζει σε σπηλιές, και ο πάτερ-Κλεομένης που σπάει ATM και μιλάει για κοσμοκρατορία Αντιχρίστου.
Μόνο αν γράψει η Ελεύθερη Ώρα ότι του Ρομπέρτο Κάρλος ήταν πατσάς ποδαράκι και όχι χερούκλα, θα γράψετε εσείς το αντίθετο, που θα είναι το σωστό.
Κάπου διάβασα οι ρίζες του Πανσλαβισμού βρίσκονται στον γερμανικό ρομαντισμό. Μάλιστα ο καθηγητής Hans Kohn υποστηρίζει ότι ο Πανσλαβισμός είναι δυτικό δημιούργημα και όχι σλαβικό. Κατά την Λέσχη ισχύει αυτή η θεωρία του Hans Kohn;
Προς Man of War:
Ευχαριστούμε για την διευκρίνηση. Δυο σχόλια.
Πρώτον, το ότι κάποιος μπορεί να έχει διασκεδάσει σε κέντρα λαϊκής ελληνικής μουσικής δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είναι false. Όλοι έχει χρειαστεί να συνοδεύσουμε παρέες φίλων ή συγγενών, συμφοιτητές κλπ σε γιορτές ή γενέθλια, σε bar ή κέντρα διασκέδασης, που δεν παίζουν rock ή metal.
Δεύτερον, στο άλλο θέμα που θίγεις, όπως καταλαβαίνεις, δεν έχουμε καθαρή εικόνα. Δεν γνωρίζουμε πρόσωπα, καταστάσεις και πληροφορίες που μπορεί να γνωρίζεις εσύ. Συνεπώς, καλό είναι να μην ανέβη το σχόλιο εφόσον δεν είναι επώνυμο για να μπορέσουν να απευθυνθούν σε σένα ως συγκεκριμένο πρόσωπο όσοι διαφωνήσουν. Αν και δεν έχουμε λόγο να αμφιβάλλουμε ότι γράφεις την δική σου πτυχή με ειλικρίνεια. Δεν νομίζουμε ότι θα είχε νόημα μια τέτοια συζήτηση.
Δυστυχώς για σένα, αρκετά από τα γνωρίσματα που σωστά αναδεικνύεις ως σχήματα κουλτούρα των γυναικών της εποχής μας, τα βρίσκουμε και στην Μαρία Καρυστιανού.
Κατά τα άλλα, παιχταράς ο Ρομπέρτο αλλά μεγάλη αλητεία εκείνο το ματς που θυμήθηκες. Χειρουργείο χωρίς αναισθητικό.
Όσο για την Ε.Ω., ε δεν ασχολούμαστε και πολύ πέρα από την πλάκα. Δεν αξίζει τον χρόνο.
Δημοσίευση σχολίου